班禅可以结婚吗,

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于班禅可以结婚吗的问题，于是小编就整理了3个相关介绍班禅可以结婚吗的解答，让我们一起看看吧。藏戏顿月顿珠主要讲了什么？你有没有想要...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于班禅可以结婚吗的问题，于是小编就整理了3个相关介绍班禅可以结婚吗的解答，让我们一起看看吧。

1. 藏戏顿月顿珠主要讲了什么？
2. 你有没有想要说的故事？是关于什么的故事？
3. 藏传铜宗噶巴佛像一般能卖多少钱？帮忙看看？

藏戏顿月顿珠主要讲了什么？

《顿月顿珠》是藏戏中的一种传统剧目，主要讲述了国王巴拉德娃和王后贡桑玛的故事。故事发生在18世纪五世班禅洛桑益西时期，国王巴拉德娃因为没有生下一对王子而感到担忧，于是请来了一位巫师占卜。巫师告诉国王，在远洋海岛外有一个高夏洲，洲上住着神龙，如果虔诚地供养神龙，就能得到子嗣。国王带着王妃、大臣和百姓一起前往高夏洲，敬奉神龙，并在第七天夜晚得到了两个王子：一个是***菩萨的化身，一个是文殊菩萨的化身。国王将王子取名为"顿珠"，意思是成功和圆满。
故事中还涉及到国王与一个民女结婚，生下了一位王子，并取名为"顿月"。顿月王子与哥哥顿珠王子一起生活，他们一起读书、嬉耍、吃喝、休息。国王对他们的友爱感到非常高兴。
整个故事通过国王和王子之间的互动，展现了家庭、爱情和命运的纠葛，以及国王对子嗣的渴望和愿望。它也反映了藏族传统的人情世态剧和宗教信仰。

你有没有想要说的故事？是关于什么的故事？

还有一件事是我也想说的，就是我二叔家表姐的事。

二叔家的表姐已经结婚很多年了，表姐夫是他们隔壁村的，结婚的时候他去了镇上办了面粉加工厂，表姐就呆在娘家，为了孩子上学方便，表姐的户口，就没有迁走，而且外甥的户口也落在了表姐娘家。

这家里人都没什么意见，后来表姐夫生意做的很好，他们一家就搬进了城里住，外甥也在城里上了学，听说农村户口现在不好办，所以表姐就没提迁走户口的事儿。

可事情到了今年，二叔他们村子***，按照户口人头安置，表姐想起了她和儿子的户口也在娘家，就回到村里争取。可二叔却认为她已经外嫁，不能再分家里名额，坚决不给，表姐无奈，据理力争，一家人闹得很不愉快。

后来表姐夫的一个律师朋友给他们出了主意，可以去乡镇的司法所寻求调解，毕竟一家人，如果对峙公堂的话以后就没法见面了，还劝表姐，要理解二叔，适当做出点让步。表姐夫妻俩一想，觉得非常有道理，就按照律师说的办？

那么表姐他们该不该听律师的呢？

这就是关于表姐他们农村户口和***安置的小故事。

我是一念，欢迎关注，留言讨论。

我被道德***了：

那是一九八四年，我刚参加工作的第三年，从财务科调到公司办公室当秘书的第二个月。

是个夏天的星期一早上，公司突然接到通知，说是商业部有关处室领导，要在星期三来我公司检查工作。这可是件大事，公司领导立即召开了办公会议，布置迎接部里领导检查的事情。有的经理提出：“咱公司楼道里的墙围子太脏了，需要刷刷油漆，不然太丢人了。”

经理们都同意这个意见，分管后勤的程经理思索了一下说：“再找专业人员来不及了，要不咱学学南边的方法，搞个小包工，六十元钱，包给咱公司员工，不管几个人干，咱只付六十元钱，要求明天早上必须干完，晾一天散散油漆味儿。”大伙儿觉得这办法不错，就同意了，让打字室打印了通知，发到了各科室。

那个年代我们工资一个月才四十多元，六十元相当于一个人一个半月工资。可是人们观念落后，对新鲜事物有抵触情绪，通知发下去几个小时也没人响应。

工会王干事思想活跃，跑来找我：“这刷油漆的活儿咱干我看挺好，咋样，一块儿干！”我说：“咱俩人干不完，这两座办公楼，都是三层，俩人不行！”

“俩人不行我再找一个，不能再多了，再多就分钱太少了。”王干事说。

很久以前看过一个小故事，今天讲来，博大家一乐。

古时候，有一位书生，每天晚上都借着萤火虫的微弱光亮读书，他的事迹流传开去，得到很多人的赞扬。

一日，书生的事迹传到一位德高望重的先生那里，先生深受感动，心想如此刻苦的年轻人实数少见，想那书生定是学富五车，谈吐不凡，便决定前拜访。

一个风和日丽的日子，先生吃过早饭便只身前往，他要与书生谈古论今，快意人生。半个时辰后，先生打听到书生的家，前来开门的是书生的妻子。

先生说明来意，书生的妻子面有难色，先生心想，定是书生正专心读书不愿见客吧，随对书生更加敬仰。便问书生的妻子，书生要读书到什么时候？稍等一下就是了。

书生的妻子轻叹一口气说:“先生来的不是时候，我家相公去捉萤火虫了。”

ke有时候总是想***地抽自己几巴掌

来到广东很多年了，12岁之前一直跟着奶奶生活

还记得刚来的时候依依不舍，两天打一个电话，就算是上课没带手机，也要跑到学校电话亭打电话给奶奶

也不知道聊什么，总之就是不舍

后来读了高中，大学。，打电话也从一天一次变成了一周一次，后来变成了十天半个月一次，现在工作，前几天翻了翻通话记录，上一次给奶奶打电话已经是两个月前了

总是提醒自己，今晚一定要打电话，却总是屡屡忘记。

记得上一次提醒自己要打电话是7天前，中间反复提醒了自己3.4次，可每次总是忘得一干二净。反思了一下自己，真的是因为没有时间了吗？

不，我不可能连十分钟的时间都挤不出来

比赛起的早

我想说的这个故事，是现实生活中真实发生，还是很有趣的农村笑话。

八十年代，农村耕地已经包产到户，按人分地，人多分的多。每人能分到一亩六七分的样子。有了自己的耕地，也可以随便种其它的粮食作物，大大的提高了农民的种地积极性。麦收一晌，秋收一时，节气不等人。作物该种了，得挣分夺秒，农民都知道这个道理，抢收抢种抢管理，耽误不得。但有一个问题出现了，到了浇地的时候， 一眼井管一百多亩，浇完这一百多亩地，不分昼夜也得需要十来天。有此就出现了比谁起的早，谁来的早，占了井，谁就浇地。

春天到了，万物复苏，麦苗也绿油油的了。干渴了一冬的麦苗开始浇水了。

这一天，占魁天麻麻亮就起来了，把需要的东西装上，拉上柴油机，就去地里浇地。走到半路上，后面有一个开拖拉机的追上了占魁，他叫文明。文明抢占的井正好和占魁是一块地的。看到这种情况，占魁拉着柴油机开始跑了起来，无奈，两条腿是跑不过拖拉机的，占魁到了机井，文明正在安装机井泵头。占魁 看到这种情况，马上阻止文明说：“文明，你不能先浇地，我起得早，就是不如你跑的快，得让我先浇地。”为这事两家开始 吵起架来，各不相让。正吵的热火朝天的时候，队长也拉着柴油机来浇地，赶紧劝说双方，双方还是各不相让。没办法，队长只好对文明说：“你是开拖拉机来的，比较省劲，最主要的是你有一个好名字，你要对得起你的名字啊。”好说歹说，终于文明有了让步，先让占魁浇地。

占魁占到井后，开始忙活起来。把柴油机放好，用铁杵固定好，按上泵头，把皮带挂上，摇着柴油机，开始浇地了。占魁的心里还是比较高兴的，没有白起早，干起活来也不累了。到中午了，麦地已经浇了一半了，感觉也累了，坐下来休息会。突然，占魁觉得自己的麦地有些怪怪的，就到地头查看。这一看出问题了，浇了半天不是自己的麦地，是邻家文明的。昨天文明就把沦沟和田埂口挖好了，只等明天浇地。占魁也没有看清楚，心里也有点着急，出水后直接流到邻家文明的地里。

这可好，占魁又开始喊了起来：“浇了半天地给文明浇了，回去找他去，这事没完。”你说占魁彪不彪。

藏传铜宗噶巴佛像一般能卖多少钱？帮忙看看？

个人看法仅供***，如有冒犯还请见谅，朋友你这尊铜佛是近代仿制做旧而成，无论从器型、法相还是铜色、铜锈等都说明是个仿制品。你的佛像器型不端正，古玩中的佛像因为有宗教成分在，要受人膜拜、供奉等等，所以传世制作中很注重器型和法相，近代仿品都是倒模出来的工艺品，量大就没人注重这些了。你的铜像上很多细节都说明倒模的时候模具和工艺比较粗糙，所以判定是近***旧仿品。

宗喀巴***，藏传佛教格鲁派(黄教)的创立者。***、青海、内蒙、甘肃、北京等地区的喇嘛寺院里都有宗喀巴塑像。宗喀巴本名罗桑扎巴，青海湟中县人。 1419年，宗喀巴在***甘丹寺圆寂，时年63岁。圆寂时，将自己的衣帽传给贾曹杰，于是贾曹杰继承了甘丹寺住持之位。藏传佛教史上将宗喀巴***、贾曹杰、克主杰合称为“师徒三尊”。

宗喀巴本是受沙弥戒时的名称。由于诞生于“宗喀”，为示尊重，人们以地名尊称***为“宗喀巴”。藏传佛教发展到宗喀巴生活的时代，势力强大的噶举、萨迦等教派，在佛教戒律、本质方面均有颓败之势，在政治上的争斗成了佛教上层势力的主导。宗喀巴看到这些现象后，极为痛心，于是他决心对宗教进行改革。宗喀巴在他38岁时，改戴***桃形僧帽，表示他区别于其他教派，不同于那些败坏戒律的修行者，决心继承和尊守印度***释迦室利所规定的戒律。他的号召和行动，得到帕竹地方***的积极支持，也受到了广大僧俗的热情欢迎。

宗喀巴***刻苦学习，经过长期的苦学精修，创建了一整套佛学体系，其重要论著《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》无上瑜伽修法就是其思想体系的总结，也是他创立格鲁派的理论基础。

“格鲁”意为“善规”。因为宗喀巴***戴***桃形僧帽，所以又称格鲁派为“黄帽派”、“黄教”。宗喀巴***强调修行次第，要先显后密，显密并重，“提倡苦行”，僧人不结婚，戒杀生，禁饮酒，断绝世俗交往等等。

宗喀巴的***中最著名者有8人：

贾曹杰（原名达玛仁钦，师徒三尊之一，继宗喀巴之后任甘丹寺法台甘丹赤巴）

杜曾·札巴坚赞

克珠杰（原名格雷贝桑，师徒三尊之一，甘丹寺第三任甘丹赤巴，后被追认为一世班禅）

到此，以上就是小编对于班禅可以结婚吗的问题就介绍到这了，希望介绍关于班禅可以结婚吗的3点解答对大家有用。